पाणिनीयं वैदिकव्याकरणं – Paniniyam Veidic Vyakaranam

अत्र कोऽस्त्यधिकारी – चिते दृढमवधार्यमिदं यद् वैदिकव्याकरणमिति नास्ति किमपि पृथग्व्याकरणम्। न चास्ति वैदिकशब्दानां कृते काचन पृथक् प्रक्रिया। ये लौकिकशब्दाः सन्ति, त एव सन्ति वैदिकाः। यां प्रक्रियामाश्रित्य लौकिकशब्दाः सिध्यन्ति, तामेव प्रक्रियामाश्रित्य वैदिका अपि। अतो वैदिकशब्दानां सिद्धिं कर्तुं, वैदिकशब्दानां कृते प्रक्रियाविशेषमवगन्तुं च, स एव प्रभवति, यस्याव्याहतगर्तीर्भवति लौकिकशब्दानां सिद्धौ। अतः सम्यगभ्यासं विधायैवात्र प्रवेष्टव्यम्।

कथं कृता सिद्धान्तकौमुद्या वैदिकीप्रक्रिया? अष्टाध्याय्यां यत्र ‘भाषायाम्’ इत्युच्यते, तत् भाषायामेव भवति, न वेदे। यत्र ‘छन्दसि’ ‘निगमे’ ‘मन्त्रे’ इत्यत्युच्यते, तद् वेद एव भवति, न लोके। यत्र किमपि नोच्यते, तत्तुभयत्र भवति। अष्टाध्याय्यां यत्र ‘छन्दसि’ ‘निगमे’ ‘मन्त्रे’ इत्यत्युच्यते, तादृशानि सूत्राणि सिद्धान्तकौमुद्यनुसारेण २६३ सन्ति। सिद्धान्तकौमुदीकारेणादाविमानि सूत्राण्यष्टाध्यायाः पृथक्कृत्य संकलितानि। अनन्तरं तेषामस्य संकलनस्य संज्ञा ‘वैदिकीप्रक्रिया’ इति कृता। तत्र अष्टाध्याया प्रथमाध्याय सूत्रैः वैदिकीप्रक्रियायाः प्रथमोऽध्यायः कृतः। अष्टाध्याया द्वितीयाध्यायस्य सूत्रैः वैदिकीप्रक्रियायाः द्वितीयोऽध्यायः कृतः। एवञ्च वैदिकीप्रक्रियायाः अष्टौ अध्यायाः कृताः। अत्र नास्ति काचन प्रक्रिया, न चास्ति काचन संगति। वस्तुतः एषां सूत्राणां पाठः सिद्धान्तकौमुद्यास्तत्तत्प्रकरण एव करणीय आसीत्, अथ वा वैदिकप्रक्रियायामेषां सूत्राणां प्रकरणविभागः करणीय आसीत्। स च न कृतः। अतः सिद्धान्तकौमुद्यध्येतारः प्रक्रियां जानन्तोऽपि न जानन्ति। तेषां कृत एवायं ग्रन्थो विरच्यते। अनावश्यकमेव वैदिकप्रक्रियायामष्टध्यायेषु विभक्तानि सूत्राण्यत्र प्रकरणेषु विभक्तानि। एतैरपि यदि न सिध्यति वैदिकशब्दः, तदा ‘व्यत्ययो बहुलम्’ (३.१.८५) इति व्यत्यय आश्रयणीयः, अथ वा ‘षष्ठ्युक्तश्छन्दसि वा (१.४.९)’ इत्यस्य योगविभाः ‘छन्दसि वा’ इत्याश्रयणीयः; तु प्राक्कथन उक्तमेव।

हिन्दीभाषान्तर –

कौन है इस ग्रन्थ को पढ़ने का अधिकारी? पहिले अपने मन में यह निश्चय कर लीजिये कि वैदिकव्याकरण नाम का कोई पृथग् व्याकरण नहीं है, न ही वैदिक शब्दों के लिये कोई पृथक् प्रक्रिया है। जो लौकिक शब्द हैं, वे ही वैदिक भी हैं। जिस प्रक्रिया के आश्रय से लौकिक शब्द सिद्ध होते हैं, उसी प्रक्रिया के आश्रय से वैदिक भी। अतः वैदिक शब्दों की सिद्धि करने के लिये, वैदिक शब्दों के लिये प्रक्रियाविशेष को जानने के लिये, वही समर्थ है जिसकी व्याहत गति लौकिक शब्दों की सिद्धि में हो। अतः सम्यक् अभ्यास करके ही इसमें प्रवेश करना चाहिये।

सिद्धान्तकौमुदी में वैदिकीप्रक्रिया कैसे बनाई गई? अष्टाध्यायी में जहाँ ‘भाषायाम्’ कहा जाता है, वह भाषा में ही होता है, वेद में नहीं। जहाँ ‘छन्दसि’ ‘निगमे’ ‘मन्त्रे’ कहा जाता है, वह वेद में ही होता है, लोक में नहीं। जहाँ कुछ भी नहीं कहा जाता, वह दोनों में होता है। अष्टाध्यायी में जहाँ ‘छन्दसि’ ‘निगमे’ ‘मन्त्रे’ कहा जाता है, ऐसे सूत्र सिद्धान्तकौमुदी के अनुसार २६३ हैं। सिद्धान्तकौमुदीकार ने पहले इन सूत्रों को अष्टाध्यायी से पृथक् करके संकलित किया। फिर इस संकलन का नाम ‘वैदिकीप्रक्रिया’ रखा। उसमें अष्टाध्यायी के प्रथम अध्याय के सूत्रों से वैदिकीप्रक्रिया का प्रथम अध्याय बनाया। अष्टाध्यायी के द्वितीय अध्याय के सूत्रों से वैदिकीप्रक्रिया का द्वितीय अध्याय बनाया। इस प्रकार वैदिकीप्रक्रिया के आठ अध्याय बनाये। इसमें न कोई प्रक्रिया है, न कोई संगति। वस्तुतः इन सूत्रों का पाठ सिद्धान्तकौमुदी के उस-उस प्रकरण में ही करना चाहिये था, अथवा वैदिकप्रक्रिया में इन सूत्रों का प्रकरण-विभाग करना चाहिये था। वह नहीं किया गया। अतः सिद्धान्तकौमुदी के अध्येता प्रक्रिया को जानते हुए भी नहीं जानते। उन्हीं के लिये यह ग्रन्थ रचा जाता है। अनावश्यक रूप से ही वैदिकप्रक्रिया में आठ अध्यायों में विभाजित सूत्रों को यहाँ प्रकरणों में विभाजित किया गया है। इनसे भी यदि वैदिक शब्द सिद्ध न हो, तो ‘व्यत्ययो बहुलम्’ (३.१.८५) से व्यत्यय का आश्रय लेना चाहिये, अथवा ‘षष्ठ्युक्तश्छन्दसि वा (१.४.९)’ के इस योगविभाग ‘छन्दसि वा’ का आश्रय लेना चाहिये; यह तो पहले ही कहा जा चुका है।